L’un des sketches du film Monty Python : Le sens de la vie (1983) montre ce qui se passe quand nos désirs nous poussent à outrepasser nos limites, ici celles du corps.
Questions :
Si le désir ne se réduit pas à un besoin vital, cela signifie-t-il que nous pourrions vivre sans éprouver le moindre désir ?
Ce court-métrage réalisé par Pascal Szidon propose une adaptation du texte où le personnage d’Aristophane raconte le mythe de l’androgyne :
« Jadis notre nature n’était pas ce qu’elle est actuellement. D’abord il y avait trois espèces d’hommes, et non deux comme aujourd’hui : le mâle, la femelle, et en plus de ces deux-là, une troisième composée des deux autres ; le nom seul en reste aujourd’hui, l’espèce a disparu. c’était l’espèce androgyne qui avait la forme et le nom des deux autres, dont elle était formée. De plus chaque homme était de forme ronde sur une seule tête, quatre oreilles, deux organes de la génération, et tout le reste à l’avenant. […]
Ils étaient aussi d’une force et d’une vigueur extraordinaire, et comme ils étaient d’un grand courage, ils attaquèrent les dieux et […] tentèrent d’escalader le ciel […] Alors Zeus délibéra avec les autres dieux sur le parti à prendre. Le cas était embarrassant ; ils ne pouvaient se décider à tuer les hommes et à détruire la race humaine à coups de tonnerre, comme ils avaient tué les géants ; car c’était mettre fin aux hommages et au culte que les hommes leur rendaient ; d’un autre côté, ils ne pouvaient plus tolérer leur impudence.
Enfin, Zeus ayant trouvé, non sans difficulté, une solution, […] il coupa les hommes en deux. Or, quand le corps eut été ainsi divisé, chacun, regrettant sa moitié, allait à elle ; et s’embrassant et s’enlaçant les uns les autres avec le désir de se fondre ensemble […]
C’est de ce moment que date l’amour inné des êtres humains les uns pour les autres : l’amour recompose l’ancienne nature, s’efforce de fondre deux êtres en un seul, et de guérir la nature humaine. […] Notre espèce ne saurait être heureuse qu’à une condition, c’est de réaliser son désir amoureux, de rencontre chacun l’être qui est notre moitié, et de revenir ainsi à notre nature première. »
PLATON, Le Banquet 189d-191d
Questions :
L’hystérie est une maladie qui est restée très énigmatique jusqu’à la fin du XIXe siècle. Le Docteur Charcot a réalisé des expériences spectaculaires sur des patients hystériques en utilisant l’hypnose.
Le film Freud de John Huston (1962) nous montre notamment une reconstitution de ces expériences :
L’une des conditions de la liberté est le principe des possibilités alternatives : mon action est libre si dans la même situation initiale j’aurais également pu agir autrement.
Ce court-métrage d’animation réalisé par Vincent Bierrewaerts propose de visualiser ce que cela donnerait pour le même homme d’agir de plusieurs façons différentes :
Puis-je avoir conscience de tout ce qui m’entoure ?
L’expérience du match de basket :
https://youtu.be/30DS-dcPa_k?t=21m28s
Cette expérience montre que le fonctionnement de la conscience se manifeste par une intentionnalité, une visée sélective d’informations qui paraissent plus essentielles que d’autres.
Ce court-métrage a été conçu et réalisé en mars 2015 par Caroline Siau, Anna Sobrecases, Llona Korzeniowski, Eva Rodrigues, Flora Jamar et Juliette Brilhault, élèves de TL du lycée René Cassin d’Arpajon, dans le cadre du festival Eidolon 2015 du court-métrage philosophique.
1) Quel problème cette photographie met-elle en scène ?
Coco Fusco, “couple dans une cage”, Madrid, 1993
2) Le film Vénus Noire (2010) met en scène l’histoire vraie de Saartjie Baartman, surnommée “la Vénus hottentote”
a) le début du film nous montre son exhibition devant le peuple londonien :
b) le milieu du film nous montre comment les scientifiques de l’époque cherchaient chez les “nègres” les justifications de théories racialistes balbutiantes :
3) La bande dessinée Tintin au Congo, sous le prétexte d’importer le goût du travail en Afrique, ne met-elle pas en scène le même ethnocentrisme ?
Tintin au Congo (1931)
4) Le film de Jean Rouch Petit à petit (1971) illustre quant à lui une sorte d’ethnocentrisme inversé, où le Nigérian Damouré étudie la population parisienne selon ses propres critères culturels :
https://youtu.be/MWT9k5g4TjM?t=18m48s
(Merci à B. Sueur pour plusieurs de ces propositions pédagogiques)
Ce court-métrage, conçu, écrit et réalisé par plusieurs élèves de Terminale L du lycée René Cassin d’Arpajon (91), a remporté le 1er prix “Zarathoustra lycées” au festival international du film philosophique Eidolon qui s’est tenu du 18 au 20 avril 2014.
“Le théâtre de la pensée”
Avec Barbara Franzinetti & Noéline Nallet, et la participation amicale de Boudjemaa Zennouche.
Avec les voix de Caroline Gourvès & Ninon Idlas.
Musiques originales composées et jouées par Laurène Lavigne.
Ecrit et réalisé par Louise Esnault, Barbara Franzinetti, Caroline Gourvès, Ninon Idlas, Louise Ledour, Noéline Nallet.
Encadrement pédagogique : Guillaume Lequien
Lycée René Cassin, Arpajon, avril 2014
Remise du prix Zarathoustra Lycées
Lors de la clôture du Festival Eidolon 2014 du film philosophique, le prix Zarathoustra Lycées a été décerné à ce court-métrage ; dans cet extrait de la remise du prix, le professeur encadrant tente de présenter la démarche des élèves, et un membre du jury explique les raisons qui l’ont amené à sélectionner ce court-métrage parmi les 80 proposés.
Pour illustrer la motivation et les effets sociaux des échanges, ce court-métrage L’île aux fleurs, réalisé en 1989 par Jorge Furtado :
-> Quels sont les différents types d’échange possibles ? Sont-ils tous aussi profitables les uns que les autres ?
-> Quels effets sociaux les échanges créent-ils ? Ceux qui échangent en ont-ils également conscience ?
Extraits classiques du film Modern Times (1936) de Charles CHAPLIN :
1) L’ouvrier maîtrise-t-il son propre travail ?
2) La machine améliore-t-elle les capacités humaines ?
3) Le travail rend-il l’homme plus humain ?