[Jacques Rancière analyse l’exemple de l’expérience d’enseignement de Jacotot]
En l’an 1818, Joseph Jacotot, lecteur de littérature française à l’université de Louvain, connut une aventure intellectuelle. Continuer la lecture
Plusieurs élèves de TL du lycée René Cassin d’Arpajon présentent un débat webradio consacré à la question : Le savoir nous rend-il plus heureux que l’ignorance ?
En septembre 2016, les élèves de Terminale L devaient réaliser leur première dissertation afin de répondre à cette question : Faut-il sortir de l’ignorance ?
Voici un essai de dissertation sonore proposé par Tiphanie, Margaux et Estelle :
Merci d’être indulgent pour ce travail enregistré en une seule prise, et bonne écoute !
Dans le film Matrix, Morpheus révèle à Néo que la réalité qui les entoure est générée par une matrice qui contrôle toutes leurs perceptions. Cypher les trahit.
Extrait 1 : le choix de Néo (vf)
Extrait 2 : Néo sort de la Matrice
Extrait 3 : le choix de Cypher (vo)
Cypher: You know, I know this steak doesn’t exist. I know that when I put it in my mouth, the Matrix is telling my brain that it is juicy and delicious. After nine years, you know what I realize? Ignorance is bliss.
Questions :
Cette vidéo a pour objectif de présenter et problématiser une thèse philosophique classique : le scepticisme.
Extraits de : 21 jours au coeur de l’illettrisme, documentaire d’Alexandra Alévêque et Philippe Lagnier, diffusé dans l’émission “Infrarouge” de France 2 le 16 décembre 2014.
Extrait 1 :
https://youtu.be/tO2r8HXJNZk?t=10m27s
Extrait 2 :
https://youtu.be/tO2r8HXJNZk?t=19m44s
Extrait 3 :
https://youtu.be/tO2r8HXJNZk?t=25m44s
Le documentaire intégral :
Questions :
L’ignorance peut-être ou bien savante, scientifique, ou bien vulgaire. Celui qui voit distinctement les limites de la connaissance, par conséquent le champ de l’ignorance, à partir d’où il commence à s’étendre, par exemple le philosophe qui aperçoit et montre à quoi se limite notre capacité de savoir relatif à la structure de l’or, faute de données requises à cet effet, est ignorant de façon technique ou savante. Au contraire, celui qui est ignorant sans apercevoir les raisons des limites de l’ignorance et sans s’en inquiéter est ignorant de façon non savante. Un tel homme ne sait même pas qu’il ne sait rien. Car il est impossible d’avoir la représentation de son ignorance autrement que par la science ; tout comme un aveugle ne peut se représenter l’obscurité avant d’avoir recouvré la vue. Ainsi la connaissance de notre ignorance suppose que nous ayons la science et du même coup nous rend modeste, alors qu’au contraire s’imaginer savoir gonfle la vanité.
KANT, Logique (1800), p. 48
Questions :
Le monde juge bien des choses, car il est dans l’ignorance naturelle, qui est le vrai siège de l’homme. Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L’autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu’ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d’où ils étaient partis ; mais c’est une ignorance savante qui se connaît. Ceux d’entre deux, qui sont sortis de l’ignorance naturelle, et n’ont pu arriver à l’autre, ont quelque teinture de cette science suffisante, et font les entendus. Ceux-là troublent le monde, et jugent mal de tout. Le peuple et les habiles composent le train du monde ; ceux-là le méprisent et sont méprisés. Ils jugent mal de toutes choses, et le monde en juge bien.
Pascal, Pensées (1670), 83
Questions :